我们先来探讨该句话里面的这个“道”字吧。 基于对老子《道德经》的学习，觉得句中的第一个“道”字及第三个“道”字实为名词，是指宇宙万物的本原、本体。而第二个“道”字则是动词，是“说出”的意思。“常”则是指永恒的意思。道”是规律，是自然界的规律，人生的规律。“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不完全是我们平常所认识的那个样子。道理是对的，是真的，但只在一定条件下才对，才真。因此，老子说，道，可道 ，非常道。也就不难理解了。

       我们再探讨一下这个“名”字。句中第一个“名”字及第三个“名”字是名词，它的意思是“名称、概念”。第二个“名”字是动词，是“称呼、命名”的意思。人们对万物的命名，都是在一定的立场、角度和视野下的命名，这些“名”，都不是永恒的。因此，老子说，名，可名，非常名，意思就是，人对万物的命名，可以算做“名”，但这些名不是永恒之名。

       根据以上对“道”和“名”的阐述，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。各种事物虽然都能够叫得出名称来，但它不是永远不变的。也是在告诉我们一个道理，那就是，我们要精准、正确地认识人生的规律，只有从人生的规律中，才能求得实实在在的“名”与“理”。

       其实这两句话如果和下文放在一起解释就更容易理解一些，“道，可道，非常道 ；名，可名 ，非常名 ；无，名天地之始 ，有，名万物之母 。故常无，欲以观其妙 ，常有，欲以观其徼 ，两者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。”也就是说，可以用语言表达出来的道，不是真正意义上的道，可以就某个事物而能下定义的，非该事物真正意义上的名字。天地开始的时候本来是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围，两种思维同出于一个概念，但意思不同，这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。